يك سامورايي مرگ را تولدي دوباره مي‌بيند، به همين دليل از مرگ باكي ندارد و همواره با مرگ زندگي مي‌كند. او مرگ را بر خود آسان مي‌گيرد، دلبستگي‌هاي خود را به دنيا كم مي‌كند و به مرتبه تعالي روح اهميت فراواني مي‌دهد. او جوري نفس مي‌كشد، زندگي مي‌كند و احساس مي‌كند كه گويا در دم مرگ است و آخرين باري است كه او فرصت نفس كشيدن و احساس كردن دارد، به همين دليل دروغ نمي‌گويد، دزدي نمي‌كند، قلب كسي را نمي‌شكند، خاطر كسي را آشفته نمي‌گرداند و ... زيرا او مي‌داند پس از مرگ همه چيز تغيير خواهد كرد. زمان متوقف مي‌شود و ماهيت خود را از دست مي‌دهد، همه متعلقات مادي پس از مرگ هر چند با ارزش ، بي‌ارزش مي‌شود و تنها موردي كه از اين متعلقات مادي در مسير تكامل روح پس از مرگ نقش دارد اعمالي است كه انجام داده‌ايم

اما

 

 

       سال هاتاریخ شمسی گشت و گشت

     شادمان شد تا شنید این سرگذشت

     روز  میلاد  امام  هشتم  است

    هشت هشت جمعه ی هشتادو هشت

              +++++++++++++++++++++++++++++

    ای کاش نشاط شیعه تکمیل شود

     امسال دو بار سال تحویل   شود

   ای کاش به هشت هشت هشتادوهشت

       در امر ظهور  یار تعجیل   شود

   زاد روز خجسته ی هشتمین ستاره تابناک آسمان امامت بر پیروان آن امام عزیز مبارک باد.

 

عمری است لبخند های لاغر خود را

در دل ذخیره می کنم

باشد

برای روز مبادا

 اما در صفحه های تقویم

 روزی به نام روز مبادا نیست     (  قیصر امین پور )

 

سارایی ،منصوری، یوسفی ، شیری ، جوهری ، تیژه و رحمتی

این ها نام های آشنایی هستند که اطلاع یافتم از سوی مجمع عمومی انجمن علمی ،

آموزشی معلمان زبان وادبیات فارسی ایلام به عنوان اعضای شورای اجرایی انجمن

 انتخاب شده اند و البته نام و شهرت انجمن ایلام همواره با نام این بزرگان همراه   

   و همزادبوده است .

  انجمن معلمان ادبیات ایلام امروز درختی تناور و بارور است که جمع صاحب کمالی  در

طی  ده سال گذشته برای حفظ و پاسداری از آن تلاش نموده اند و بسی رنج برده اند

 تا توانستند بیشاز یک صد نفر از دبیران علاقمند به زبان و ادبیات فارسی را به

  جمع خود بیفزایند و با پشتکارخود مخالفین دگر اندیش را در برابر موج گسترده ی

  فعالیت های علمی و آموزشی خود به اعتراف و تکریم وادارند . برای من چندین سال

 مسؤلیت اداره ی این انجمن که بخش بزرگی ازتلاش ذهن و جسمم را به خود

  اختصاص می داد افتخاری بس بزرگ و ماندگار است واکنون که به دیاری دیگر کوج کرده ام

 و به ضرورت زندگی فرسنگ ها با دیار خود فاصله دارم ،هر از گاهی اعضای

 محترم انجمن با ارتباط های صمیمانه ی خود دلشاد م می کنند .باید بگویم نام و

یاد همه ی اعضای انجمن برای همیشه در ذهن و یاد من ثبت و ضبط  جاوید است .        

 اکنون با شنیدن تشکیل مجمع عمومی وانتخاب افراد شاخص فوق به آرامش

   خاطر و خیال رسیدم و با تبریک صمیمانه به منتخبین عزیز آرزومندم

و دعا می کنم بیش از پیش خبر هایی از تداوم فعالیت و انجام کار های

 علمی و آموزشی انجمن ایلام بشنویم  .      این چنین باد 

 تهران چهارشنبه ۲۹/۷/ ۱۳۸۸

 

 سالي چند پيش از اين از رسانه اي شعري شنيدم كه به مذاقم خوش آمد اما فرصت نگارش آن را نيافتم .تا اين كه يكي از نمايندگان مجلس در نقد وزيري آن را خواند .نگارش و عرضه ي آن را خالي از لطف ندانستم .آن شعر اين بود :

 ياد دارم در غروبي سرد وسرد    / مي گذشت از كوچه ي  ما دوره گرد /داد مي زد كهنه

 قالي مي خرم / دست دوم جنس عالي مي خرم /كاسه و ظرف سفالي مي خرم / گر

نداري كوزه خالي مي خرم / اشك در چشمان بابا حلقه زد / عاقبت آهي كشيد و بغضش

شكست / اول ماه است نان در سفره نيست /    اي خدا شكرت اين زندگي است / بوي نان

 تازه هوشش برده بود / اتفاقا مادرم هم روزه بود / خواهرم بي روسري بيرون دويد / گفت

 آقا كوزه خالي ،سفره خالي مي خري؟/

 

با تبريك شروع ماه مبارك رمضان وآرزوي قبولي طاعات و عبادات عموم مسلمانان و برآورده شدن حاجات آنان در اين ماه پر خير و بركت لازم است بدانيم كه روزه از ابعاد مادی و معنوی، جسمی و روحی بوده و دارای فواید بسیاری است. روزه جسم و روح را پالایش می‌کند، اگر در روزه‌‌داری به تمامی جهات توجه کنیم در پایان ایام روزه‌داری، روح و جسمی تزکیه شده خواهیم داشت، پیامبر و اهل بیت در مورد روزه توصیه‌ها و حکمتهای بسیاری دارند.

پیامبر اکرم (ص) و روزه

پیامبر خدا فرمود: صوموا تصحوا. روزه بگیرید تا صحت و سلامتی خویش را تضمین کنید.

حضرت رسول در روایت دیگری می فرماید: لکل شیء زکاة و زکاة الابدان الصیام. برای هر چیزی زکاتی است و زکات بدنها روزه است.

و نیز ایشان در جایی دیگر می فرماید : المعدة بیت کل داء ، والحمئة رأس کل دواء. معده مرکز و خانه هر دردی است و پرهیز و اجتناب ( از غذاهای نامناسب و زیاد خوردن ) اساس و رأس هر داروی شفا بخش است.

حضرت علی (ع) و روزه

امام در قسمتی از یکی از خطبه ها می فرماید: و مجاهدة الصیام فی الایام المفروضات، تسکینا لاطرافهم و تخشیعا لابصارهم ، و تذلیلا لنفوسهم و تخفیفا لقلوبهم ، و اذهابا للخیلاء عنهم و لما فی ذلک من تعفیر عتاق الوجوه بالتراب تواضعا و التصاق کرائم الجوارح بالارض تصاغرا و لحوق البطون بالمتون من الصیام تذللا.

با روزه گرفتن های دشوار ، در روزهایی که واجب است، اندامها با این کار آرام می گیرد و دیده ها خاشع و جان ها خوار می گردد و دلها سبک می شود و خودبینی از ایشان به وسیله این عبادت ها زدوده می گردد. و با گذاردن چهره های شاداب با تواضع بر خاک و با نهادن مواضع سجده بر زمین خود را در مقابل خدا خرد می نمایند و این که با روزه داری شکم ها به پشت می رسند.


حضرت علی (ع) در جای دیگری می فرماید: والصیام ابتلاء لاخلاص الخلق. روزه برای آزمایش نمودن اخلاص مردم است.

حضرت در  نهج البلاغه می فرماید : صوم شهر رمضان فانه جنة من العقاب. در این بحث امام یکی از دلایل وجوب روزه ماه رمضان را، سپر و مانع در مقابل عقاب الهی دانسته اند. یعنی روزه موجب غفران و آمرزش گناهان است.

امام رضا (ع) و روزه

وقتی از حضرت درباره فلسفه روزه می پرسند ، می فرماید : همانا مردم مأمور به روزه گرفتن شدند تا درد و ناگواری های گرسنگی و تشنگی را دریابند و آنگاه استدلال کنند بر سختی های گرسنگی و تشنگی و فقر آخرت که پیامبر اکرم در خطبه شعبانیه فرمود " واذکروا بجوعکم و عطشکم جوع یوم القیمة و عطشة". به وسیله گرسنگی و تشنگی از روزه داریتان ، گرسنگی ها و تشنگی های روز قیامت را به یاد آورید ، که این یادآوری انسان را به فکر تدارک برای قیامت می اندازد تا جد و جهد بیشتری در کسب رضای خدا بنماید.

امام رضا (ع) در جایی دیگر درباره فلسفه روزه این چنین می فرماید: علت روزه برای درک درد گرسنگی و تشنگی است تا بنده ، ذلیل ، متضرع و صابر باشد . همچنین در روزه شکستگی شهوات وجود دارد.

 منبع خبر گزاري مهر

نامدگان و رفتگان از دو كرانه زمان
سوي تو مي‌دوند هان! اي تو هميشه در ميان

در چمن تو مي‌چرد آهوي دشت آسمان
گرد سر تو مي‌پرد باز سپيد كهكشان

هر چه به گرد خويشتن مي‌نگرم در اين چمن
آينه ضمير من جز تو نمي‌دهد نشان

اي گل بوستان سرا از پس پرده‌ها درآ
بوي تو مي‌كشد مرا وقت سحر به بوستان

اي كه نهان نشسته‌اي باغ درون هسته‌اي
هسته فرو شكسته‌اي كاين همه باغ شد روان

آه كه مي‌زند برون از سر و سينه موج خون
من چه كنم كه از درون دست تو مي‌كشد كمان

پيش وجودت از عدم، زنده و مرده را چه غم؟
كز نفس تو دم به دم مي‌شنويم بوي جان

پيش تو جامه در برم نعره زند كه بر دَرم!
آمدنت كه بنگرم، گريه نمي‌دهد امان...

 

به نام خدا

 ادبیات جلوه ی هنر است .خندها وگریه ها،واقعیت و آرزوها ،روان جامعه ،اخلاق وتاریخ رادر خود دارد.در

 مطالعه ی ادبیات اهل فن معتقدند که ما با دو سطح مواجه هستیم یکی سطح التذاذ ادبی و دیگر سطح آموزش و

فراگیری .در نوع اول خواننده یا شنونده با انگیزه ی بهر ه گیری از لذت به مطالعه یا شنیدن تراوشات ادبی        

 اهل ادب می پردازد و در نوع دوم که به کتب آموزشی و پژوهشی حوزه زبان و ادبیات اطلاق می شود به منظور 

ایجاد زمینه های شناختی ،عاطفی و عملی در فراگیران از سوی نظام آموزشی کشور ارائه و آموزش د اده می شو 

د بدون شک اگر نوع دوم از التذاذ و بهره مندی از لذات جسمانی و روحانی بی بهره باشد و با نیاز های ذوقی و

 مقتضیات روحی اجتماعی فراگیرن سازگار نباشد ،نمی تواند نماد و نماینده ی ادبیات کشور باشد .(1) در این

 نوشتار ما به قول آن حکیم سخن گوی که گفته اند : 

 در بیابان فنا گم شدن آخر تا کی         ره بپرسیم مگر پی به مهمات بریم

سخن خود را در باره ی لزوم باز نگری در تالیف و آموزش کتب ادبیات فارسی با تاکید بر دوره آموزش متوسطه

 آغاز می کنم ذکر این نکته ضروری است که در این تحقیق از نقد و پژوهش نقادان دلسوز عرصه ی ادب فارسی 

 استفاده شده ایت .

 سقراط  به مردمان عصر خودمی گوید : "ای مردم تا فکر و عقل قوی نگردد نمی توان مسولیت های اجتمایی را

 پذیرفت جه با ضعف فکر نمی توان به کشور خدمت کرد ." دانایی و حکمت اقتضا می کند تصمیم سازان و برنامه

 ریزان آموزش کشور با نگاه به کد ها و فاکتور هایی که بار ها بازگو شده و می شود زمینه ی ایجاد تغییر در

 ساختار و محتوای کتب ادبیات فارسی را در برنامه ی کاری خود قرار دهند . نمونه هایی از این فاکتورها را

 مرور می کنیم .

 الف ) " توجه به مخاطب "عاملی که انسان را به انجام تکلیف ویژه تشویق می نماید و به سوی هد ف های

 مشخص بر می انگیزد و او را مهیای انجام عمل می کند انگیزه است . اگر نظام آموزشی ما بتواند بین آموزش

 و منافع ناشی از آن برای فراگیران ارتباط ایجاد نماید . این عمل باعث افزایش انگیزه و بهبود کیفیت آموزش

 می شود . در داده های آموزشی توجه به روحیه ی متناسب با سن دوره نوجوانی و جوانی از ضرورت آموزش

 صحیح می باشد . تشخص طلبی و میل به آزادی از جمله آرمان های فکری مخاطبان آموزشی ما در دوره

 متوسطه و بالاتر می باشد .ادبیات و هنر ابزار هایی برای حرکت به سوی معراج و پیشرفت هستند ودر واقع

 زمینه ساز آشنایی جان و روان مخاطب با سیر تکاملی هستند .تجهیز آموزش با این ابزار ها زمینه ی انس و

 همزیستی مسالمت آمیز فراگیران را در زندگی فراهم می آورد .می توان با زبان ادب و هنر ،پناه بردن به درک

 و فهم و دوستی و برادری را آموزش داد . در واقع استفاده و انتخاب درست و صحیح از متون ارزشمند و گهر بار

 ادب فارسی بهترین ابزار برای شناخت و آموزش و وظایف انسانی و حتی یک زندگی خصوصی موثر باشد.(2)

 معتقدیم که باید فاصله ی بین مولف و فراگیر کوتاه تر گردد و مولفان بتوانند مطالب و تمرین هایی مایه ی انزجار

 و خستگی فراگیران هستند و مایه ی بی حالی و بی رغبتی می شوند از دانش آموز و فراگیر بشنوند و اصلاح کنند

  ب) " تحول در تکلیف و تمرین "

 باید بپذیریم که تکالیف موجود در کتاب های درسی ادبیات فارسی با سن،موقعیت جسمی و فکری ،رغبت و انگیزه

 ی شاگردان چه در درون کلاس و چه بیرون از کلاس همخوانی چندانی ندارد .گاه ما در متون ادب فارسی با

 مسائل و تمرین هایی مواجه می شویم که متناسب با درسی که تمرین ها به دنبالش آمده نبوده است و این پریشانی

 موقعیت و بیان نکردن مطلب در جای خود گاه به تثبیت آموزش ما لطمه می زند .متاسفانه خط سیر هماهنگی در

 کتب آموزشی به ویژه کتب ادبیات فارسی دیده نمی شود ما در دروس ادبیات فارسی به شدت به کتاب کار

 نیازمندیم و صدمه های جبران ناپذیر ضعف املایی و انشایی و بد خطی با کتاب زبان فارسی موجود قابل حل

 نبوده و نیست .از جمله ضرورت های این بخش می توان به 1- با اهمیت جلوه دادن تکلیف های آموزشیو

 پرورشی 2- داشتن هدف های مشخص برای تکلیف و تمرین 3- انطباق تمرین و تکلیف با نیازو استعداد فراگیران

 4- بررسی و تصحیح تمارین و تکالیف دانش آموزان  بعد از انجام آنان توسط معلمان و ذکر راهنمایی انجام بهتر

 در صورت لزوم  5- ایجاد تناسب و تا حدودی همسانی در تکالیف همه دروس آموزشی 6- نگارش تمرین و

 تکالیفی که زمینه داوری ،قضاوت و ابراز نظر شاگردان را در پی داشته باشد . 7- کاستن از تکا لیفی که صرفا

 رفع تکلیف است و در عمل کمکی به پیشرفت فراگیران نمی کند .

   پ" ایجاد ارتباط بین دوره ای "

 کتاب های درسی مقاطع مختلف تحصیلی در اختیار دانش آموزان سراسر کشور قرار می گیرد. مطلب اساسی

 در ذهن و خاطر همگان این است که این کتاب ها بدون خطا و اشتباه هستند و مراحل آموزش را گام به گام و

 هدفمند آموزش می دهند . پندار عمومی این است که داده های آموزشی مقاطع مختلف تحصیلی با هم ارتباط

 عمودی و افقی پیوسته دارند (3) اما نگاهی به نقدهای انجام شده توسط معلمان و سایر علاقمندان به آموزش

 در سمینار ها و جلسات و نشریات مختلف ما را به این واقعیت تلخ می رساند که ناهما هنگی و گاه قطع

 ارتباط و حتی تعارض در ارائه ی مطالب در حوزه کتب آموزشی ادبیات فارسی در مقاطع سه گانه ی

 تحصیلی آموزش و پرورش محرز و آشکار است . مطالب آموزشی باید زنجیر وار و منطقی با یکد یگر

 مطر ح شوند و هر درس و هر پایه و هر مقطع چون حلقه ای از این زنجیر در ارتباط با مطالب قبل و بعد

 از خود باشد اکنون زمان آن فرا رسیده است تا سازمان تالیف کتب درسی ملاک ها و معیار های گزینش متن

 و محتوا را به صورت پیوسته با رعایت تناسب های هر مقطع برای مولفان با تاکید بر فاخر بودن مطالب

 بر گرفته از متون ارزشمند گذشته و حال و رعایت پیوستگی و سیر تکاملی آن تدوین نماید که در این میان

 توجه به شاخص های مذهبی و ملی و میهنی باید کاملا مشهود باشد .

 ت) "توجه به شیوه های نوین تدریس "

 یکی از برنامه های ملی برای بومی سازی آموزش جهانی در جهت کیفیت بخشی به فعالیت های آموزشی و

 پرورشی فراهم نمودن بستر آموزش مفید و موثر و تدارک و اجرای آموزش ضمن خدمت برای معلمان و در

 واقع به روز نمودن آموزش و پرورش است . استفاده از شیوه های نوین تدریس با بهره گیری از کارت های

 آموزش ،ایفای نقش ،یادگیری مشارکتی ،پروژه ،نمایش ،بازدید علمی ،گزارش نویسی ،خلاصه نگاری تمرین

 های استنباطی –کاربردی ،استفاده از فناوری های اطلاعات و اینتر نتی می تواند برافزایش توانمند ی های ادبی

 ،املایی و دستوری و نگارشی فراگیران ما کمک کند . (4) اگر متون ما به گونه ای گزینش و انتخاب شوند که

 معلم با بهره گیری از روش روش های فعال بتواند ذهن و روان فراگیران را از شکل قالبی به سمت خود محوری

 ،خود فعالی و خود اندیشی راهنمایی کند و آزادی عمل آن ها را فراهم آورد . در واقع زمینه ی طراوت و شادابی

 در کلاس فراهم می شود و از استعداد و توانایی فراگیران برای پیشبرد آموزش مفید استفاده می شود . این در حالی

 است که امروز متاسفانه اکثریت معلمان ما از فراگیری دوره های فعال تدریس محرومند و از توانایی بهره گیری

 از تکنولوژی آموزشی نیز بی بهره اند .

 ث) " توجه و تکیه بر زبان "

 توجه به زبان به عنوان مهم ترین مولفه ی هویت و وحدت ملی از شروط لازم قوام ملی ماست . وجود زبان های

 محلی نیز عامل تنوع و تقویت زبان ملی هستند زبان های محلی نیز با تنوع خود همواره موجب قوت گرفتن و

 پرورده شدن زبان ملی می شوند .(5) از سویی زبان ها در معرض خطر نابودی هستند .یونسکو معتقد است باید

در دوره ابتدایی آموزش به زبان مادری باشد و در 200 کشور حفظ و صیانت از زبان یک ضرورت اجتناب

  ناپذیر اعلام شده است زیرا 95 درصد این زبان ها فقط توسط 4در صذ مردم تکلم می شوند وهر ماه به طور

  متوسط 2زبان منقرض می شود . لذا یونسکو برای زبان های قومی حقوقی قایل است .(6) بنابر این تاکید بر

 آموزش  و حفظ زبان های ملی یک ضرورت است در حالی که این مهم در آموزش موجود در کتب درسی با

 بی توجهی کامل مواجه  شده است پیشنهاد می گردد در هریک از کتاب های ادبیات فارسی یک فصل به عنوان

 زبان و ادبیات بومی و محلی آن منطقه یا استان اختصاص یابد و زمینه ی حضور و معرفی نخبگان منطقه ای

 یا استانی در آموزش بومی فراهم شود .دیگر از نکته های مورد توجه در بحث زبان این است که ما به فراگیران

  زیبایی و شگرد معنی را آموزش دهیم . یعنی از فراگیر بخواهیم وقتی که یک اثر ادبی را می خواند به زبان خود

 پیام آن را بیان کند ما به کمک ویژگی زایای زبان می توانیم برای پیشبرد گفتگو و تفاهم و خلق آثار ارزشمند

 استفاده نماییم به هر حال "زبان پل ارتباطی دیروز و امروز و امروز با فرداست " (7)  

 ح )" توجه به تفاوت های دریافتی و تغییرات زمان "

 مولی علی (ع) می فرماید :"خیر مردم در تفاوت آنهاست و اگر همه مساوی باشند هلاک می شوند " ادبیات

 می تواند در ایجاد هماهنگی هر چه بیشتر میان انسان ها ی مختلف الاحوال ونا هماهنگ از همه ی جهات فرهنگی

 ،اقتصادی ،سیاسی ،و اجتماعی مورد بهره برداری قار گیرد . باید بپذیریم که هر یک از آدمیان روزگارما با دیگر

 افراد نوع خود میلیارد ها تفاوت دارد و زمان تولید انسان هایی همسان به میانجی ایدئولوژی ،حزب ،طبقه

 و...سرآمده است . دیگر نباید به این دلخوش بود که مخاطبان کتاب های ادبیات ،همان معانی و مفاهیمی را که ما

 از متون و دست نوشته های خویش در نظر داشته ایم در خواهند یافت .تنو ع احوال درونی مخاطبان کتاب و

 گستره اطلاعات جهانی و منطقه ای و محلی یه حدی است که باید چشم به راه تاثیر پذیری های گوناگون از متن

 باشیم . تولیدات فراوان فرهنگی بر فهم یک واژه تاثیر می گذارد و تفاوت دریافت مخاطبان به دلیل تنوع سرسام

 آور همین تولیدات فرهنگی مجاز و غیر مجاز می باشد . در این روزگار که واقعیت مجازی با کمک رایانه بر

 عظمت و تاثیر خیال ومجاز د رمقیاس با واقعیت و حقیقت تاکید دارند دیگر نمی توان با همان ابزار های کهن زبان

 آموزی کرد .امروز ارتباط بشری با تلویزیون ،سینما ،اینترنت و سایر تکنولوژی ها ی مجازی بیش از ارتباط آن

 ها با واقعیت است و لذا تفاوت هر دهه ی سنی با دهه ی قبل و بعد خود بسیار زیاد است .باید نیاز های هر نسل در

 همان زمان دید شود و عرضه گردد.(8) متاسفانه کتاب های ادبیات فارسی ما نتوانسته اند خود را به پای تغییرات

 زمان برسانند همچنان که معلمان ما نیز جا مانده اند . کتب ادبیات همچنان به وظیفه ی قدیمی خود که نگهداشت

 سنت هاست سرگرم هستند و روز به روز به نا هماهنگی میان متون درسی علوم و ادبیات بیشتر متوجه می ویم

 با امید به روزی که عقل و عشق در این راه هماهنگ شوند .

 کوریم و عصای عشق مان بینایی است                 خورشید فراز گنبد مینایی است

 در سینه  دلی  ابوسعیدی  داریم                            مغز سرمان ،ابو علی سینایی است (9)

 خ) " ایجاد روحیه ی خلاقیت "

 باید متونی گزینش و انتخاب شود و در دسترس معلمان قرار گیرد که با بهره گیری از آن زمینه ی بیان عواطف

 و احساسات و دامن ردن به تخیلات و تصاویر ذهنی را در فراگیران فراهم آورند . چون که تخیلات پایگاه پرتاب

 کارهای خلاق است . بررسی زندگی نامه ی افراد خلاق نشان می دهد که همه ی آن هااز قدرت تخیل بالایی

 برخوردار بوده اندو با استفاده از این قدرت به نتایج خلاق دست یافته اند .ادبیات باید زمینه ی تشویق به دیدن ،

 شنیدن ، لمس کردن،کشف کردن و بازی های سازنده ی خلاق را فراهم آورد . داستان گویی ،داستان خوانی ،بازی

با کلمات ،چیستان ،بازی با اعداد ،ماکت سازی و...ابزار های ادبیات برای افزایش و پرورش خلاقیتند . کتاب های

 ادبیات باید به گونه ای طراحی و عرضه شوند که دانش آموزان را وادارند که به بیش از یک پاسخ و راه حل

 برای هر سوالی بیند یشند و فراگیران را به فرانگری و جستجوگری تشویق نمایند .(10)اگر در برنامه ی آموزشی

 ادبیات فضای آزادی گنجانده شود و زمینه ی فعالیت های آزاد کلاسی فراهم گردد این کار ،معلم را قادر می سازد

 تا فراگیران را دقیقا به سمت رغبت ها و توانایی ها ی ویژه اش هدایت کند . مثلا با برنامه ی قصه سازی می توان

 از تخیل و تصویر و پاسخ دانش آموزان برای غنی نمودن کلاس و درس استفاده نمود. نگارش قصه ای برای یک

تصویر،انتخاب عنوانی برای یک قصه ،کامل کردن قصه ای نا تمام ،بیان جالب ترین لحظه و نکته ی یک قصه

 و...می تواند فعالیت مشترک فضای آزاد کلاس ادبیات باشد .که در باروری ذهن و پرورش خلاقیت ها بسیار

 تاثیر گذار است .در پایان ذکر این مکته به جاست که بگوییم وقت آن رسیده است ما در باره ی سیر آموزش و

 شناخت خود از زبان و ادبیات فارسی نیز تجدید نظر کنیم و بنابراین مثل معروف ایرانی که "کج بنشینیم اما راست

 سخن بگوییم" به تاثیر خود در تکامل ادبیات آموزشی نیز تاکید نماییم و بگوییم که تاثیر معلم بر دانش آموز نیز

 اگراز کتاب درسی بیشتر نباشد کمتر نیست و خود را مخاطب قرار دهیم که برای معرفی و شناخت زبان و ادبیات

 شیرین فارسی چه کرده ایم ؟ یکی از استانداران اسبق ایلام (11) در همایشی می گفت در سفری که به رومانی

داشته سفیر ایران در آن جا به وی گفته است در این کشورکمتر خانه ای پیدا می کنی که در آن کلیات شیخ سعدی

 یا رباعیات خیام وجود نداشته باشد در میدان مرکزی پایتخت رومانی مجسمه ی خیام نصب کرده اند و مردم به آن

 ادای احترام می کنند . در جهان مگر چند شخصیت ادبی فرهنگی می توان یافت که علاوه بر ملت خود ملت های

 دیگر را تحت تاثیر قراردهد این توانمندی در سطح ادبیات جهانی بدون شک در ادبیات ایرانی حضور و ظهور

 بیشتری دارد . آیا نسل جدید ما خیام و سعدی و حافظ و...را آن گونه که مایه ی افتخار ما هستند و باید بشناسند ،

 می شناسند ؟ما برای این شناخت چه کرده ایم و چه می توانیم بکنیم ؟        "   والسلام "

 منابع :

 1- تاکی ،مسعود ،از اصفهان ،عضو مولفان کتب درسی ،مقاله ای با عنوان :ادبیات فارسی دوره دبیرستان

  متوسطه و پیش دانشگاهی در بوته نقد ، 1384

 ۲- قاسمی ،بهنام ،از مازندران ،مقاله ای با عنوان خلاقیت در شیوه های عینی و عملی آموزه های ادبی و تاثیر

 آن در رفتار اجتماعی فراگیران ،1383

 3- علوی مقدم ،سید بهنام ،کارشناس دفتر تالیف ،مقاله ای با عنوان : نگاهی به کتاب های زبان فارسی مقطع

 متوسطه ،1384

 4- صباغ زاذه ، سیمین ، عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی،مقاله ای با عنوان : خلاقیت و نوآوری و یاد گیری

زبان و ادب فارسی متناسب با نیازها و محدودیت های بومی ،1384

5-سمیعی گیلانی ،احمد ، عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسی ،مقاله ای با عنوان : درس فارسی و معلم نمونه ی

 آن ،1384

 6- تایش ،حسن ، عضو دفتر تالیف ،مقاله ای با عنوان : روش های آموزش زبان فارسی به دانش آموزان دو

 زبانه ،1384

7- دکتر سنگری

 8- سرامی ، قدمعلی، عضو هیئت علمی دانشگاه زنجان ،مقاله ای با عنوان : زبا ن و ادبیات درس روان و

 تبار،1384

 9- سرامی ،قدمعلی ،تا زادن بامداد باید خواند ،ص 65

 10- حوری زاد ، بهمن ، غنی سازی برنامه درسی زبان و ادبیات فارسی برای پرورش خلاقیت ،1383

 11-زاهدی عبدالمحمد ،

 

 نشست ماه

انجمن علمي آموزشي معلمان زبان و ادبيات فارسي

 استان ايلام برگزار  مي كند :

 بررسي و تحليل اشعار حشمت منصوري شاعر ايلامي .

با شعر خواني آقاي  حشمت منصوري

زمان دوشنبه ۲۸/۲/۱۳۸۸

مكان :سالن سازمان دانش آموزي

شركت براي عموم آزاداست